|
|
Опции темы | Поиск в этой теме |
#71
|
||||
|
||||
Цитата:
Вы сейчас каким стилем занимаетесь? Кто ваш Сифу?
__________________
Процессы: 1. Сначала достичь пребывания в настоящем моменте. 2. Осознавать настоящее Склони свою шею под иго послушания и прилепись к дыханию своего старца. Только выходит слово из его уст - сразу хватай его: окрыляйся, лети, исполняй его, не рассуждая, хорошо это или плохо. |
#72
|
|||
|
|||
Цитата:
|
#73
|
||||
|
||||
Цитата:
__________________
Процессы: 1. Сначала достичь пребывания в настоящем моменте. 2. Осознавать настоящее Склони свою шею под иго послушания и прилепись к дыханию своего старца. Только выходит слово из его уст - сразу хватай его: окрыляйся, лети, исполняй его, не рассуждая, хорошо это или плохо. |
#74
|
||||
|
||||
Цитата:
Продолжая разговор. Говорили мы тут уже и о методике и о тактике и о ментальности... А вот что касается работы внимания. Как думаешь, если говорить не о состоянии внимания (грубо говоря, соблюдаются ли ментальные принципы), а о том, на чем (или на ком) оно в бою находится, то тут как? Есть ли в илике что-то отличительное?
__________________
Процессы: 1. Сначала достичь пребывания в настоящем моменте. 2. Осознавать настоящее Склони свою шею под иго послушания и прилепись к дыханию своего старца. Только выходит слово из его уст - сразу хватай его: окрыляйся, лети, исполняй его, не рассуждая, хорошо это или плохо. |
#75
|
|||
|
|||
Цитата:
Ну если говорить о внимании на собственных органах чувств, находящихся в пределах нашего тела то да, это наша особенность. Хотя я бы эти вещи все таки обозначал как "особенности системы" а не её "отличительные от остальных признаки". Потому что особенности системы подразумевают идею "у нас так, а как у других мы не рассматриваем", а отличительные от остальных признаки подразумевают "есть только у нас и нигде более". Так вот, чтобы говорить об особенностях, у меня есть возможность это четко утверждать, а чтобы говорить об "отличительных от всего остального"- это я должен твердо знать что такого нет больше нигде, ни в одной системе. А я не настолько эрудирован. )) |
#76
|
|||
|
|||
Дарья, почитал ваши посты в разных ветках - сбавьте гонор, если вам когда-нибудь посчастливиться иметь СВОЮ семью, а не ее малайзийский суррогат, будете таким тоном отчитывать СВОЕГО мужа на кухне.
Очевидно, что Ватикан часть постов написал под диктовку Александра Валентиновича. Маски-шоу на уровне детского утренника. |
#77
|
|||
|
|||
Ой, а со мной так же недавно гопник говорил по телефону: вот это вот "сбавь гонор" и потом тазик личных оскорблений, не имеющих отношения к делу. В реале он оказался весьма вежливым человеком
|
#78
|
|||
|
|||
Цитата:
Так что походу Ватикан писал под диктовку основателя стиля... И еще, на этом форуме практически все лично знакомы, поэтому и гонору не так чтобы очень много... Может и вы представитесь, прежде чем делиться с миром своими ценными советами и наблюдениями? |
#79
|
||||
|
||||
Цитата:
__________________
Старый опытный камикадзе... |
#80
|
|||
|
|||
на самом деле это не такие уж и особенности, все зависит от того в каких условиях это все рождалось. ментальные принципы, на сколько я могу судить, связаны с буддизмом. не удивительно, что чин фансен, привнес их в систему.
как мы знаем, название илицюань было дадено стилю еще до того, как чин фансен стал жить в монастыре. и стиль был боевым уже тогда, т.к. умудрялись как то выступать на соревнованиях. и таких акцентов там не было (судя по ранним статьям чин ликюн не очень то уважал буддистические изыски сына), а значит работа с сознанием именно в таком ключе не является чрезвычайно важным элементом в контексте боевитости. хотя естественно я понимаю, что без ментальных принципов современный илик - не илик. но это уже на вкус и цвет. стал бы жить чин фансен в мечети, сейчас бы совершался намаз по утрам в летних лагерях вместо утренней медитации. то что стили разные в точке контакта это тоже не удивительно, с точкой контакта можно возиться всю жизнь и она будет все утоньшаться и углубляться. с таким же успехом можно и в столбе всю жизнь простоять. все зависит от целей. а теперь вот кусочек именно о боевитости: Как боевое искусство, Илицюань уделяет особое внимание развитию внутренней силы посредством формирования сознания «И» и создания специальной телесной структуры, действующей в пределах проявления внутренней энергии адепта. В ходе занятий развиваются способности воспринимать и проявлять различные виды энергий, такие как «липкую» и «проникающую» энергии, энергию круговых сил, использовать циньна (фиксирующие захваты, заломы и блокирование циркуляции энергии противника путем воздействия на биологически активные точки), фацзинь (выброс усилия), практикуется цигун и, что самое важное, происходит процесс интеграции вашего сознания в текущий момент (здесь-и-сейчас) – будь это на тренировке или в бою. В первую очередь культивируется внутреннее намерение, а затем соответствующее ему внешнее движение. И они между собой неразрывны. если не слепо вчитываться в слова, а провести хотя бы маломальский анализ, то даже на словах будет видно, что это все не очень то отличается от много чего китайского. п.с. калама сутта |